ÇandAnaliz

Tarihi boyunca Kürt münevveri ile amme(Kurmanç) arasında uçurum olmuştur..Mesela TR Cumh.ilk kuruluş zamanlarında ülkede bütçe düzenleyebilecek adam yoktur ;M.Kemal 'de Avr.'da iyi eğitim almış  Bedirxanilerden yardım ister..(bknz Anter Hatıralarım), aynı zamanlarda İstanbul hallerindeki ekseri hamal Kürd'tir..Tabi bu tespitim  artık tam yerleşmiş Kürt kabile ve klanları  için geçerli.Yarı-Göçebe Kabiler de sınıfsal farkı belirten liderin çadırındaki direk sayısıdır..Bu çelişkinin tarihsel kökleri katı kast sistemine sahip arkaik Aryen sosyolojiden gelir.Mithra ,Mazda Ruhban sınıfı bir çeşit kutsal kan iddiasıyla halka mesafesini hep korumuştur,Bu kutsal kan olay Şamanik kültürlerde de vardır.Evlilik vb birliktelikleri kendi sınıfları içinde yaşarlardı.Bu durum herhangi bir Kürt beylik,devlet vb 'nin yenilgi sonrası hanedan sürgününde ciddi bir bilinç aşımına neden oluyordu; her şeye nerdeyse sıfırdan başlanılıyordu bu durum güçlü bir devlet ve  bürokrasi...

  Parti kelimesi türevleriyle ,neredeyse çay  kavramı kadar evrensel kullanıma sahip olmakla beraber(dünyanın yarısında ça diğer yarısında ta kökenlidir) çaydan farkı;bir sürü farklı etkinlik ,tanım ve durum için aynı kavramın kullanılmasıdır..    Siyasi ,ekonomik,eğlence,zamansal ayrımlar gibi bilimum alanda aynı kavramla karşılaşılabilir..Bu kadar etkili bir kavramın bir incelemeyi hakkettiğini düşünüyorum..   Şimdi parti kelimesini etimolojik anlamda arattığınızda karşınıza Latince kökenli  part'dan yola çıkan bir çalışma tarzı ile karşılaşacaksınız,bu çalışmalar yanlış değil ;ancak eksiktir, kavramın yapım eki almış haliyle bir çalışma geliştirilmiştir .Hâlbuki kök anlamıyla "Par" sözcüğünün incelenmesi gerekirdi ,onu da yapmak bize nasip oldu..  " Par "sözcüğü köken olarak, Doğu Aryen kültür kaynağından incelenirse part/parti gibi  türetmeler daha iyi anlaşılır..       " Par" sözcüğü Doğu Ary...